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視角塵灰獨聽遠去的鐘聲詩感

发布时间:2019-10-12 16:27:56 编辑:笔名

  =====读唐朝诗人张继七言绝句?《枫桥夜泊》诗词有感

  “月落呜啼霜满天,

  江枫渔火对愁眠

  姑苏城外寒山寺,

  夜半钟声到客船”

  ——张继七言绝句《枫桥夜泊》

  独听——远去的钟声真的,让我在栩栩流动的光和水中,怎么都忘不了这么一个充满着诗情画意的诗词,更是让我记住了“张继”这么一个古老的诗人名字

  独听——远去的钟声,让人生的共同感悟在一声声飘远的音韵里,纷扬着天地的豪情和疼痛的记忆,在光和水中,激荡着爱和恨所真切的刀耕火种,刀光剑影

  远去的钟声,独听,更多的是我们心灵上的那一次次心跳节奏,血液里的流动,就这样把我们的情感紧紧地联系在一起,交接着象形文字所给予的审美和情思

  张继——何许人也为此,我就认真地查阅了有关历史书籍的资料——张继,字懿孙,襄州(今在湖北省的襄阳县)人,就在天宝十二年(75 年)的时候张继考中了进士,曾任左戍僚,又做过盐铁判官唐朝宗大历年间(766——779)入朝为内侍,大历末年任检校祠部员外郎,死于洪州(今江西南昌市)唐朝时期的诗人,全唐诗里存有其诗一卷张继经历了“安史之乱”,但是他的诗歌却对于这个时期的唐王朝之政治腐败,社会的尖锐矛盾,以及安史之乱所带来的人民痛苦,生活贫困的现象没有给予具体表现,而是缺乏深刻的反映只有少数几篇描绘了这一个时期社会动乱的某一些现象而已唐人高仲武就在《中兴间气集》中称誉他为“秀发当时,诗体清迥”也是的,张继的那些写景状物的律诗,大都清丽自然朴素,情感深入其中,有一种飘渺遥远的感觉,在艺术上是有一定成就的这一首《枫桥夜泊》,就能够证实了作者的情感心思和忏悟愿望,更是成为我们今天心地共同感触的一个旁证,也是诗人流传在人们心地里的一首思想深刻、意境豪情和情感深沉的作品

  不错,所有的文学创作和各种文体的形成,都是作者的人生感受和对社会、对生活以及天地的 呼唤与耕耘的收获的结果,更是思想和所经历过来的喜怒哀乐愁,真善美丑恶的具体文字表现……从自从有文字的那一天开始,那些热爱文字创作的人们都是这样,把自己的心愿赋予了象形文字当中,赋予了心地意象所捕捉得失收获的最终表现境地视角当中——“具有创作经验的人恐怕都有这种感受,苦于找不到内心冲动的合适的宣泄口,找不到恰如其分地传达、表现内心情感的意象或者形式常常是创作意图越是找不到,苦思冥想,到处寻觅,终无所获,只好罢笔而有时候,似乎毫不经意地碰上一个什么东西,有时是一件事,有时是一个人,有时甚至是一张面孔或一种颜色的线条,不禁怦然心动,文思随之涌动,经过一番精神准备,便进入创作状况……”为此,我就带着一个非常好奇和思索感怀的心境,打开了这一首诗词来欣赏阅读,真的感触到深沉与 了作者的那一份孤辽之心情,所有的人生感叹,所有的生活过程,所有的仕途风情,所有的人间冷暖,都孑然地在那简洁明了四句绝句的28个象形文字当中,展现无遗,达到了情感的叙说与人生情感的追求境界,赋予了作者心地上玄机妙算忏悟之中,让我不得不惊叹着他的文字组合能力:

  ——此首七绝诗的开篇第一句就是“月落呜啼霜满天,”的七个象形文字,排列组合着许多话语都难以表达的风情气象,就这样简洁深沉地叙说出来了,让我们直接地进入了心灵和天地的视野,在那辽远的天地背景里,就托出了一幅飘远的画面,紧紧地抠住了“夜泊”的诗题来落笔,以一种飘渺的声情和景象拉出了自己心地上那一份感怀和意境;你瞧——那一个上弦月是那样的升得早,也落得早,就在那昏暗的天空中进入到夜半十分就飘落而去了歇息在那一蔸古树上的乌鸦,更是仿佛感受到了月落前后的光暗变化,就从那沉睡中醒了过来,在黑色的空气夜幕中发出了那么一声声受惊指之后的鸣叫,“哇、哇……”地打破了夜的宁静,让那些叫声渲染着人心的孤独与疼痛,还有许多灵魂的预感然后,就在霜满天的景色里深沉了人的心思和夸张的意念,因为中,霜是凝结在地上的,而不是在天上,为此,作者就“满天”二字,沉重了认得目光和思想情调;其次中,霜冻就是一个指寒冷的代名词也暗示了人心在此时的感受这样,就在许多文字的叙说中高度集中了所要叙说的许多心思感受真的展现了诗人那一个独巨匠心的布局和心思意念的诗词开篇的安排“月落”、“呜涕”和“霜”三个诗的意象,跃然纸上,栩栩如生,进入到了读者的眼心和大脑,便很快地形成了一幅画面,所见,所感,所闻,很快地写入了我们的思维线路,在这么一个灵性的天地世界里,万物也在共同着我们的思索与回味,生命的永恒与飘然,就这样层峦叠嶂着我们的情感和时光的痕旅再一个就是深刻了羁旅者自身孤寂的心灵世界毫无隐瞒地烘托而出,给我们营造了一个幽深冷清和飘渺的水乡夜色景象,处身与作者的境地,就感觉到了许多值得去想象很多的东西,——接着便有了“江枫渔火对愁眠”的意境叙说和描述,江风吹来,点点着渔火的飘荡,在透明黑色的江面上叙染心地,无眠了那一个个难忘的人生往事,辉煌与得失,成功与失败,都在这样一个寒冷的意念景象里失眠了,愁绪万千,惆怅流荡,陷入了黑色所朦胧的心境之中然后,就把一个个为什么全都渲染上了夜色的孤独和疼痛枫桥的倒影就这样唤起了心思的澎湃激动,清冷了异乡之夜的思维,离别的愁绪,生活的窘迫,仕途的坎坷,在枫树的情调里就这样被全然勾起漂浮了,跳跃着那些渔火,还有黑暗中的浪花,静动地交替在一起,灵动了大自然与人心的那一份感触与叙说,只有那些景色,只有那些物体,都沉淀在灵性的叙说境地,无言相对,心绪想说,苦楚相连,真的,印证贴切了“湛湛江山兮上有枫,目极千里兮伤春心”的情感符号难道我们所处身与这样一个飞速发展的社会里,有几多的人生的大起大落过程,也基本就是这样形成飘然的景象吗

  跟随着诗人的步调情绪——把心绪赋予了那律动的景象的时候,转而一想,所有的人生,都在流荡的景色里,进入到了最终的感悟与消沉流水中,不得不面对现实,思想和整个身心就这样走进了那一个“姑苏城外寒山寺”里去,让思想沿着那一级级的石头所垒切成的道路上行进,流浪的心思,就这样更加深入到了我们的心坎,每走一步都是那样的疼痛与 万千,有多少的也许,又有多少的如果,还有因为和所以,都伴随着人类的脚步声声,踏响了许多仁人志士的思想,夜半里的姑苏就这样成了张继笔调的落脚点和起点,时间长河,永远在不断地交替着灵感与灵感所给予的情结,解开了又在阳光风雨和色彩中维系起来,有的甚至是打了结,永远都解不开……在稍微停顿的光景里,才有那么一点滴时间来思索与回味,成了人类长河里的不归客心中的愁绪,就是一个共同相似的游子的痛苦与追思,而在许多看破与透明的天地中人情世故痕影,一个人一旦有所悟性的时候,就把自己的情感和万物的生死联系在一起,相依为命,同甘共苦,对着它们倾诉着心地上的悲欢离合愁,还有所饱受的是非和真假,在这样悲欢所缠裹的人心当中,沉沦着流水和风的鸣咽,为此,就在寒山寺里得到了佛禅的最终点化,灵魂与思想的升华,飘远了那一声声的“夜半钟声到客船”的真实景象,真的,站立在草地中,伫立在石头上——独听,远去的钟声,独听那一阵阵如同自己心跳的韵律,随着那些风雨、光点飘升苍穹就是那寒山寺里所传出来的“夜半钟声”,沉沉飘然了作者的心地,就,此刻的人生一切都变成了钟声所唤起的万千感叹,悄然着许多最真挚的感悟,就如黑格尔在他的《美学》文中所说的那样——“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的,因为钟声特别合适基督教的礼拜,这种依稀的音乐的庄严的声响,能感发人的心灵深处”只有独对青灯叙说曾经的苦楚和美妙,更是在祈祷的过程中,把所有的一切都点燃在那盏佛教的油灯里,让那被敲响的钟声随风而去,在苍空里飘荡和坠落……是啊,钟声的绵绵不绝的时间,深深了人类的那一份秘密和心事,人类和时空的融化,心思和心思的感动,牵挂着得失,爱恨,还有那些无法摆脱的饥寒与温饱,永远都得不到平衡的心思,就在这个时候是那样的真切,所以中,就有古老的寺庙里的钟声文化和原始钟声“敲响”的阵阵叙说,悲怆和希望了这个天地与人心之梦想,仿佛中,把我们人与人之间的心绪都带到了遥远的天地空间里去,崇高的追寻,情感的解脱,精神的诉求,爱恨的吟唱,心地的叙说,美好的寄托——都是那样的真切,飘渺风尘,围绕在人心的周围……至此,我也和诗人一样,真切地感受到了我们的一切就如那飘荡在天地当中或者在茫茫大河中的落叶一样,成就了许多人心所给予的诗情画意,版画心愿箴言了我们的心思和言行把心灵的回归,赋予了佛教庙里的钟声,还有那飘荡在天空中的云彩,神台空灵一片,永恒飘然尘埃心有灵犀地看破了人间的真善美丑恶,让所有的心事和往事都随着钟声鸣响激荡……

  转眼之间,千百年就这样过去了,每每聆听到共同的钟声的时候,我们就会有许多感受,就有了许多无法抑制的心思,只有这样在诗歌的字里行间里沉思、回味、反省、甚至诅咒,都成为我们一代接一代人的一个精神标杆和寄托碑文……这一首七言绝诗的作用,就是让人去联想天地,去感触人情,去共通心思,特别是情感上的东西,永远牵连着人类的共同的意念和意想,在许多疼痛(诗歌的疼痛美感就这样呈现在我们的心地上)的意念中有所感叹有所感悟和促进,这就是我们所说的艺术魅力和创造所在“当然,如克罗齐索眼,人人都有几分是艺术家,但与艺术家在艺术直觉上总是又差那么几分这种差距,不仅是表现在最初对事物的敏感程度上,也不仅仅是对与对象相对应的情感内容缺乏理解、领会,而是我们在日常生活中对事物的感受往往容易或习惯于马上就将其‘明朗化’,确认为我们所熟悉的特定情感或情绪如果有差别的话,那差别就在于我们是被意象所唤起的感情,而艺术家则是表现情感;我们被唤起的情感只是过往的某一具体情感的具体状态的再生,艺术家被意象所激活的是与某种情景、某种遭遇或某种意象融合在一起的流动的、微妙的、无法言传的情感我们虽然也曾看到或听到与这种情感式内心生活在感性上相同的式样,但不能像艺术家那样可以将这些情感式样的形式、节奏或某种感性状态的完形结构呈示出来,而艺术就是要十分具体地呈示出这种情感的形式”(在此引用的话语系评论家李兴华所言)

  独听,远去的钟声,让我们的真情实感在风雨浪花中飘荡梦絮,共同着我们人世间的那一声声叹息,结缘着最缤纷的意念和心绪

  独听,远去的钟声,使我和你、他和她的情感线条都在波光里拉得更紧,更远,在悬挂在肩膀上的那一根纤绳上揪心情怀和爱恨

  独听,远去的钟声,有多少的惦挂,又有多少的思念,都变成了那些情与情所创痕的空灵心思,伴随着钟声与浪花,飘然着希冀

  独听,远去的钟声,真实了人心所给予的那一份依恋和残酷的景象,情感的生成与消失,都积淀了一场场大小刀光剑影与烽火硝烟

  独听,远去的钟声,就在我和你的伤痕上,跌落了许多美好和丑恶的记忆,刻骨铭心的心灵图片,赋予最终的生活与社会的命题

  独听,远去的钟声,有多少的禅悟,沉积在人心的深处,浮荡着人心梦想,怀念的过程,思索的景象,变成了秋天里的枫叶和渔火

  独听,远去的钟声,哈哈……人生的一切都在我们的谈笑之中飘然,因为和所以,就这样无悔无怨着来自土地所孕育的梦寐以求……

  ----2012,01,25日陋室学习创作

  共 4556 字 1 页 转到页 【编者按】读着这一篇作品赏析的文章,感觉叙说很是别致一格,怆然到位,深刻细致,点题深远,大气豪情,深入人心,让我的心思沉淀了许多人生的回味和思索,纵然了许多个为什么和最终的人生风情,心地就跟作者一起在天地当中飘荡和凝视景象,共同着许多心地上的那一份依恋情怀,仿佛中,就在那一片片苍茫意念的景色里倾听着那一阵阵飘渺和 的钟声,回味无穷,感人心扉,风华生活,悲欢人身,壮美天地——“独听,远去的钟声,让我们的真情实感在风雨浪花中飘荡梦絮,共同着我们人世间的那一声声叹息,结缘着最缤纷的意念和心绪/独听,远去的钟声,使我和你、他和她的情感线条都在波光里拉得更紧,更远,在悬挂在肩膀上的那一根纤绳上揪心情怀和爱恨/独听,远去的钟声,有多少的惦挂,又有多少的思念,都变成了那些情与情所创痕的空灵心思,伴随着钟声与浪花,飘然着希冀/独听,远去的钟声,真实了人心所给予的那一份依恋和残酷的景象,情感的生成与消失,都积淀了一场场大小刀光剑影与烽火硝烟/独听,远去的钟声,就在我和你的伤痕上,跌落了许多美好和丑恶的记忆,刻骨铭心的心灵图片,赋予最终的生活与社会的命题/独听,远去的钟声,有多少的禅悟,沉积在人心的深处,浮荡着人心梦想,怀念的过程,思索的景象,变成了秋天里的枫叶和渔火/独听,远去的钟声,哈哈……人生的一切都在我们的谈笑之中飘然,因为和所以,就这样无悔无怨着来自土地所孕育的梦寐以求……”难得见到这么一篇好的赏析作品真情推荐加精欣赏,共同阅读和品味谢谢作者的好文章新年好[ 桂西诗人]

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  回复1楼文友: 10:1 :04 谢谢的辛苦了新年愉快

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  回复2楼文友: 10:1 : 2 谢谢社长的光临指点,努力学习之

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  5楼文友: 20:46:51 水滴回访学习了祝友文如泉涌

  6楼文友: 21:04: 8 不凡的手笔,抓住了作品的脉络,赏析到位,写出了意义,赞

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